邪教與正統(tǒng)宗教相比，正統(tǒng)宗教有完整的思想理論體系，而邪教是一堆歪理邪說。我國最高人民法院、最高人民檢察院在1999年10月通過的《關(guān)于辦理組織和利用邪教組織犯罪案件具體應(yīng)用法律若干問題的解釋》中，也對邪教組織作出明確界定，闡明了邪教組織的五個(gè)特征：（1）冒用宗教、氣功等名義建立的非法組織；（2）神化首要分子；（3）制造、散發(fā)迷信邪說；（4）利用迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展、控制他人；（5）有組織地從事擾亂社會(huì)秩序、危害公民生命財(cái)產(chǎn)等活動(dòng)。邪教就本質(zhì)上來說，是反人類、反科學(xué)、反社會(huì)[2]。

邪教的信仰是錯(cuò)謬的，那為什么連正常人、及原持有正統(tǒng)宗教信仰的人也會(huì)被他們迷惑，而加入邪教，并為邪教服務(wù)？事實(shí)上，邪教組織也有可能先與受騙者建立關(guān)系，再傳邪教給他們，這也就是邪教的可怕之處，他們給信徒進(jìn)行有技巧性的洗腦，從而達(dá)到他們的目的。

洗腦是一個(gè)過程，而其結(jié)果是使被操控者思想（精神）完全受到控制，甚至成為非正常人。本文主要論述邪教洗腦的模式。一般來說，邪教的洗腦從行為、信息、思維和感情四個(gè)維度對其信徒進(jìn)行洗腦和控制。

一、行為控制

邪教的洗腦首先要對其信徒的行為進(jìn)行控制，具體有七種做法：

1、掌握每個(gè)人的現(xiàn)實(shí)情況；

2、花大量時(shí)間灌輸信仰活動(dòng)和組織儀式；

3、有權(quán)干預(yù)信徒做出的重大決定；

4、掌握信徒思想、感情和活動(dòng)；

5、實(shí)行獎(jiǎng)懲制度；

6、杜絕個(gè)人主義，“組織的思想”壓倒一切；

7、制定嚴(yán)格的規(guī)章制度[3]。

行為是人思想的具體體現(xiàn)，控制行為等同于控制了思想和行動(dòng)，三觀也隨其改變?？刂扑枷胧切敖滔茨X慣用的方法之一：“邪教組織總愛在信徒的生活上拼命加壓，以便控制他們的行為。當(dāng)信徒?jīng)]有儀式或傳教活動(dòng)參加時(shí)，他們一定會(huì)接到別的活兒，以限制他們的時(shí)間和行為——他們總是忙忙碌碌。在毀滅性的邪教組織中，總有干不完的活兒?！盵4]因此，就有邪教信徒過家門而不入，無法聽到家人（包括教會(huì)）的忠告，導(dǎo)致他們越走離正信正行越遠(yuǎn)。

二、信息控制

邪教洗腦的第二種方式就是采取信息控制，信息一旦被控制，人的思想和認(rèn)知就會(huì)有偏差，甚至犯大錯(cuò)。邪教組織的信息控制大致有六個(gè)方面：

1、行騙

①故意掩蓋信息；

②歪曲信息，使其更能“接受”；

③純粹說謊。

2、減少或杜絕接觸非教徒的信息來源

3、劃分信息，內(nèi)外有別

①信息不能隨意傳播；

②情報(bào)分得很細(xì)，不同層次和職責(zé)的人得到的情報(bào)不同。

4、鼓勵(lì)教徒互相暗中監(jiān)視

5、廣泛利用邪教組織發(fā)布信息，開展宣傳活動(dòng)

①新聞簡報(bào)、雜志、日志、錄音帶、錄像帶、其他媒體；

②從非邪教的信息來源錯(cuò)誤地引證語錄和陳述。

6、不道德地使用懺悔

①用“罪過”徹底否定個(gè)性界限；

②昔日的“罪過”被用來達(dá)到操縱、控制的目的，沒有寬容，沒有贖罪；

③順從和依賴絕對必要[5]。

邪教組織者不會(huì)告訴教徒自身的信息，初期階段甚至不告訴教徒其教的具體信仰內(nèi)容，卻要了解教徒的所有信息。而且，他們善于運(yùn)用信息戰(zhàn)以達(dá)到控制教徒及發(fā)展邪教的目的。正如斯蒂文·哈桑所指：察看一個(gè)組織對信息的態(tài)度，是判斷它是否使用毀滅性思想控制的捷徑。大凡合法組織都允許人們自由思想、自由閱讀、自由交談，自己做出決定。毀滅性思想控制則總想代替信徒的思維[6]。

三、思維控制

邪教洗腦的第三種方式就是采取思維控制，是邪教精神控制的核心[7]，包含八個(gè)方面：

1、使信徒從內(nèi)心深處把組織的教義當(dāng)作“真理”；

2、使用“欺騙性”的語言；

邪教組織的“特殊”語言不是擴(kuò)大理解力而是限制理解力，甚至使人們完全停止了思考。這些語言把復(fù)雜的人生經(jīng)歷變成了陳腐的或者玄妙的術(shù)語。

3、唯“良好的”“適當(dāng)?shù)摹彼季S受到鼓勵(lì)；

4、利用催眠術(shù)減少精神狀態(tài)的改變；

5、操縱對往事的記憶，移植虛假的記憶；

6、阻止獨(dú)立思考，杜絕負(fù)面思想；

7、反對理性化的分析、批評性的思考、毀滅性的批評，對組織的教導(dǎo)、教義或政策的批評都是非法的；

8、任何別的信仰體系都是非法的，無益且有害的[8]。

邪教組織思維控制的目的就是要使人拋棄自己的社會(huì)體系，忽略自我，灌輸“我白他黑”的思想，服從教主。甚至教主還發(fā)命令：只要目標(biāo)正確，可以不擇手段。[9]邪教組織一旦發(fā)現(xiàn)其成員的思維“越過”該組織的教義和思想，便會(huì)認(rèn)為這人精神上有了“魔障”，靈命層面受到邪靈的攻擊和控制，往往通過所謂的“禱告”，甚至鞭笞、毆打等為其驅(qū)魔趕鬼，最終使他們身心都受損。

四、感情控制

邪教洗腦的第四種方式是采取感情控制。人是有感情的受造物，如果感情受到控制，與己與人都會(huì)有負(fù)面、甚至致命的影響。邪教組織洗腦的感情控制有7個(gè)方面的表現(xiàn)。

1、掌握并縮小個(gè)人感情氛圍；

2、使人感到出問題都是自己的過錯(cuò)，決不是領(lǐng)導(dǎo)或組織的失誤；

3、大量地利用“罪惡感”；

4、大量地利用“恐懼感”；

5、掌握感情高低起伏的極限；

6、常在儀式上或公共場合懺悔；

7、灌輸恐懼。

離開的人被斥之為“軟弱”“無紀(jì)律”“無靈性”“世俗小人”“經(jīng)過了洗腦”，或者受到了金錢、性愛、搖滾樂的誘惑[10]。

邪教的情感控制，即“成員們不能有自己的感受，不能有個(gè)人的好惡，只是能追隨教主的好惡，這導(dǎo)致教徒的思想、意志、情感和行為逐漸變得與現(xiàn)實(shí)生活格格不入，孤僻、偏狹、叛逆、敵對，不容親情、不講人性，對工作、生活、家庭沒有責(zé)任心”[11]。邪教的情感控制使人失去自我，如同木頭人、木偶。如此這般，豈不哀哉！

邪教組織給信徒洗腦主要有以上列舉的行為、信息、思維、感情四方面的控制，他們還會(huì)在環(huán)境、言語方面加以控制（封閉），促其接受邪教教義，過邪教的信仰生活，守他們的“清規(guī)戒律”，不然就受到打壓、咒罵及懲罰。邪教信徒一旦被洗腦，再正常，甚至平時(shí)很聰明的人也會(huì)顛倒是非、不明就里，所以，與其亡羊補(bǔ)牢，不如早早防范于未然。

[1] 福州市防范處理邪教問題辦公室編 . 旗幟鮮明 反對邪教 . 福州：海峽出版發(fā)行集團(tuán)、福建人民出版社，2017：17.

[2] 福州市防范處理邪教問題辦公室編 . 旗幟鮮明 反對邪教 . 福州：海峽出版發(fā)行集團(tuán)、福建人民出版社，2017：17.

[3] [美]斯蒂文·哈桑 . 走出邪教——擺脫邪教的控制 . 楊善錄，楊菲譯 . 合肥：安徽文藝出版社，2001：41——42.

[4] [美]斯蒂文·哈桑 . 走出邪教——擺脫邪教的控制 . 楊善錄，楊菲譯 . 合肥：安徽文藝出版社，2001：45.

[5] [美]斯蒂文·哈桑 . 走出邪教——擺脫邪教的控制 . 楊善錄，楊菲譯 . 合肥：安徽文藝出版社，2001：42——43.

[6] [美]斯蒂文·哈桑 . 走出邪教——擺脫邪教的控制 . 楊善錄，楊菲譯 . 合肥：安徽文藝出版社，2001：48.

[7] 李維意 . 邪教暗中發(fā)展的規(guī)律研究 . 北京：科學(xué)出版社，2016：48.

[8] [美]斯蒂文·哈桑 . 走出邪教——擺脫邪教的控制 . 楊善錄，楊菲譯 . 合肥：安徽文藝出版社，2001：43.

[9] 四川省人民政府防范和處理邪教辦公室 . 反邪教斗爭面對面——反邪教知識黨員干部讀本 . 成都：四川黨建期刊集團(tuán)、四川民族出版社 . 2019：27.

[10] [美]斯蒂文·哈桑 . 走出邪教——擺脫邪教的控制 . 楊善錄，楊菲譯 . 合肥：安徽文藝出版社，2001：43——44.

[11] 四川省人民政府防范和處理邪教辦公室 . 反邪教斗爭面對面——反邪教知識黨員干部讀本 . 成都：四川黨建期刊集團(tuán)、四川民族出版社。2019：27.