邪教洗腦很具有技巧性，其內(nèi)容的明顯特征就是具有誘惑力。邪教洗腦的步驟經(jīng)過多方考量且具有先后次序，“實(shí)際上，邪教組織在爭取新信徒的最初階段，他們并不急于宣講救世理論，而是在人際交往上大作文章。他們通過超常的關(guān)懷和幫助，讓這些人達(dá)到前所未有的感情亢奮，這時再向他們講述通達(dá)幸福的路徑。那些急于擺脫恐懼和孤獨(dú)的人就會相信，終于找到真正的生活真諦”。

除此之外，我們還要認(rèn)識邪教給信徒洗腦及控制信徒的另一個特點(diǎn)：利用人們生存的基本需求發(fā)展信徒，并且在信徒加入組織后，對其進(jìn)行一系列心理改造，進(jìn)行剝奪性操縱。邪教洗腦的技藝非常“高超”，究其內(nèi)容，李維意認(rèn)為有八大主題[2]，我認(rèn)為這就是邪教洗腦的具體內(nèi)容。

一、環(huán)境限制

邪教洗腦的內(nèi)容之一就是環(huán)境控制，怎么控制呢？“邪教組織告訴信徒，只有從井底去觀察才能看到天堂的光亮。落入井中也意味著信徒生存權(quán)的被剝奪”[3]。環(huán)境受限制，眼界也會有所偏差，最嚴(yán)重的是連自己是誰都會忘了?！爱?dāng)信徒失去個體性和批判思考的時候，他們便沒有了自己的思想，會變成任由邪教教主驅(qū)使、馴服的走狗，為了得到教主恩賜的‘一小塊肉’，教主讓他們咬誰他們就會咬誰”[4]。所謂的環(huán)境控制，也包括文化環(huán)境，要求信徒言說邪教組織的話語，禁止懷疑和反對眼前正在發(fā)生的事情，等等。邪教組織還會阻止甚至懲罰信徒與外界親友的溝通交流，禁止閱讀教義之外的圖書，禁止觀看主流媒體的報道，把他們的現(xiàn)實(shí)和心理的環(huán)境進(jìn)行了屏蔽。

二、語言把控

“語言是對思維的反映，語言越復(fù)雜，思維就越復(fù)雜。邪教組織為了控制信徒的思維，力求使語言簡化，這樣有利于培養(yǎng)信徒非此即彼的兩極思維模式”[5]。邪教都有自己的行話，邪教徒用行話來表達(dá)思想，這樣思想就受到了制約，造成與世隔絕的后果。“這些‘行話’是邪教思維最為生動的表現(xiàn)，通過長期、持續(xù)的話語控制，就能夠培育信徒頑固的邪教思維。正常人看來，邪教信徒鬼話連篇，而他們自己卻信誓旦旦”[6]。我們千萬不能忽視語言的效力，否則被邪教所拉攏的機(jī)率就會很高。最起碼不要聽及講跟邪教相關(guān)的言語；否則，必受其害。

三、思維操控

人的思維決定了行為，思維一旦被邪教操縱，那后果就嚴(yán)重了。“邪教的思維是二元對立的，我們——你們，全是——全非，正確——錯誤，純潔，我們（邪教信徒）全是正確的、純潔的——你們（非邪教信徒）全是錯誤的、邪惡的”[7]。人的思維一旦絕對化，就難免會導(dǎo)致差錯。純正的信仰也無法要求非信徒來信奉其宗教，也要給他人自由選擇的權(quán)利。基督教信仰還講絕對真理跟相對真理，決不能“一刀切”，而邪教的絕對的思維控制只能說明他們思想和做法極端。

四、行為控制

宗教有其宗教儀式，邪教也有它的儀式，但這些儀式往往是極端、粗暴的、令人不解的。“邪教組織要求信徒懺悔禮拜，旨在讓信徒自我揭露過往的言行，向邪教組織坦白自己不純潔思想。這樣做意味者賦予教主某種特殊的權(quán)力，懺悔禮拜能夠讓邪教組織抓住信徒的把柄，成為要挾、控制信徒的依據(jù)，也會增加信徒的罪惡感、無助感、羞怯感和恐懼感，使信徒更加依賴教主和邪教組織”[8]。事實(shí)上，純正的基督教信仰倡導(dǎo)愛，而反對傷害。行為一旦受到控制，同時意味著思維受影響，難怪邪教徒會認(rèn)為自己的信仰絕對正確，其教主是神圣不可侵犯，其信仰和教主都具有絕對的權(quán)威，是說不得的。因此就導(dǎo)致了很多悲劇的發(fā)生，輕則吵吵鬧鬧，重則殺人行兇。

五、神秘操縱

邪教組織一個明顯的特征就是神秘，“邪教組織對信徒的操縱旨在讓信徒明確他們的新思想、新行為是在特定環(huán)境下自然而然地生成的，他們采取明示或者暗示的方式反復(fù)告訴信徒，他們是一個有著高尚目標(biāo)追求的團(tuán)體，為了實(shí)現(xiàn)組織的高尚目標(biāo)，要求信徒必須養(yǎng)成一種新的思維方式和新的行為方式。他們反復(fù)告訴信徒，這種新思想和新行為準(zhǔn)確表達(dá)了自己的內(nèi)在愿望，是自己選擇了一種新的生活”[9]。邪教組織通過灌輸“新思想”“新行為”來實(shí)現(xiàn)操縱，以此達(dá)到洗腦的目的。

六、教義操控

雖然邪教的教義是錯誤的，但他們還是堅信自己的教義，并用其教義控制信徒。邪教“以信徒的自我懺悔為基礎(chǔ)，邪教組織往往會把信徒的個人經(jīng)歷重寫或者改寫。比如，信徒如果說自己曾經(jīng)參加摔跤隊(duì)，他便會被定義為一個暴力者，這樣的定義就是要增加信徒的罪惡感、恥辱感和自卑感，而只有接受邪教的教義和行為方式，才能讓信徒超越罪惡、恥辱和自卑，這種立足信徒個人經(jīng)歷的教義更能夠增強(qiáng)信徒對于邪教組織的依賴。邪教組織堅持教義優(yōu)先原則，信徒不理解也要服從”[10]。邪教組織擅長的教義控制也催生出恐怖主義和很多的恐怖分子。

七、神化教主

“邪教教主在把信徒推向罪惡、恥辱和自卑的深淵的同時，卻把自己推向神圣的殿堂。邪教教主聲稱自己是神佛轉(zhuǎn)世，為自己的觀點(diǎn)和意圖增添一道神秘光芒，他們反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己的智慧、知識、力量都是天賦神授的，是真理、道德、科學(xué)的化身，任何對他們的質(zhì)疑都是不道德、不科學(xué)、不虔誠的表現(xiàn)”[11]。事實(shí)上，邪教教主永遠(yuǎn)都是人，連好人都談不上，更不可能是神及神的化身，但他們會給自己披上神奇的外衣，塑造“神”的面孔，說出“神的話”，他們用神權(quán)政治來統(tǒng)治和壓制其成員，這樣的洗腦還比其他的方法還比較容易成功。

八、信仰獨(dú)裁

信仰獨(dú)裁與教義控制有些類似，但信仰獨(dú)裁還是有它的獨(dú)特性?！靶敖探M織對人的存在的理解是獨(dú)裁主義的，只有信徒才是上帝精心挑選的子民，是優(yōu)秀的高尚的啟蒙者，而不信仰邪教教義的人一律是一文不值的劣等人，是惡魔和邪靈”[12]。這與某些極端宗教的觀點(diǎn)相似，但正統(tǒng)宗教一般不會過于強(qiáng)調(diào)這些。因此，一旦有邪教徒脫離組織就為被視為被鬼附的，就當(dāng)被咒詛及殺害，以此來實(shí)現(xiàn)信徒對于邪教組織的完全依賴。

邪教的洗腦內(nèi)容利于洗腦的成功，邪教組織就是用這些內(nèi)容迷惑、壓制了很多的人，甚至導(dǎo)致家破人亡等悲劇，連正統(tǒng)宗教也受到?jīng)_擊。更嚴(yán)重的是，邪教組織會對其成員造成直接傷害：“邪教教主絕對不允許信徒對他或組織產(chǎn)生疑問，一旦發(fā)現(xiàn)就給予懲罰，并威脅他將要得到神的懲罰。對于脫離組織的信徒，則視為叛徒，在教內(nèi)進(jìn)行公開批評，甚至?xí)扇私壖馨禋?。這樣做一方面處罰了對教主不忠或可能泄露教內(nèi)秘密的人，同時也給教會的信徒一個警告，使他們不敢輕舉妄動，對叛教者的譴責(zé)更增強(qiáng)了內(nèi)部的認(rèn)同感和凝聚力”[13]。這也可以說邪教洗腦的辦法和內(nèi)容，極其恐怖！

[1] 李維意.邪教暗中發(fā)展的規(guī)律研究.北京:科學(xué)出版社.2016:52.

[2] 李維意.邪教暗中發(fā)展的規(guī)律研究.北京:科學(xué)出版社.2016:51-55.

[3] 李維意.邪教暗中發(fā)展的規(guī)律研究.北京:科學(xué)出版社.2016:52.

[4]同上

[5] 李維意.邪教暗中發(fā)展的規(guī)律研究.北京:科學(xué)出版社.2016:52-53.

[6] 李維意.邪教暗中發(fā)展的規(guī)律研究.北京:科學(xué)出版社.2016:53.

[7] 同上

[8] 同上

[9] 李維意.邪教暗中發(fā)展的規(guī)律研究.北京:科學(xué)出版社.2016:54.

[10] 同上

[11] 同上

[12] 李維意.邪教暗中發(fā)展的規(guī)律研究.北京:科學(xué)出版社.2016:54-55.

[13] 羅偉虹.世界邪教與反邪教研究 .北京宗教文化出版社.:2002;74.