水至美則曰清，日月雙懸則曰明，天地之間，溫暖晴和，是時清明。清明節(jié)與端午節(jié)、春節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。但是，在這些節(jié)氣中唯有清明兼具節(jié)日與節(jié)氣的雙重身份。

南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。

紙灰飛作白蝴蝶，血淚染成紅杜鵑。

清明時節(jié)，人們對自己逝去的祖先和親人，情感相系無法釋懷，陰陽相隔之下，只能借助祭祀典禮供奉祭品，來表達對他們的無限思念。陰間的祖先和親人之所以有我們這些后來人祭祀，是因為他們曾經(jīng)的“積善”，因為有了“善”，才能“后繼有人”。

我們的存在是因為“積善人家，必有余慶”，是“善”的繼承的結(jié)果?！叭收邜廴?，親親為大?！毕肫鹕眢w發(fā)膚受之父母和祖先等親人，而現(xiàn)在他們卻長眠地下，孤獨寂寞……隨著年齡的增長，我們就會明白自己將來也會和他們一樣長眠地下，于是自然就生出思念的情感來。

因此，清明時節(jié)我們的傳統(tǒng)做法就是去上墳祭祖，去“親親”。“一陰一陽之謂道。”逝去的祖先和親人在陰間，是屬“陰”；墳前的我們在陽間，是屬“陽”。這一陰一陽的互動，就是“道”。

清明節(jié)，又是一個淚水和歡喜交織在一起的節(jié)日。清明的前一天為寒食節(jié)，相傳是為了紀(jì)念春秋時代晉國“士甘焚死不公卿”的孝子——介子推而設(shè)。然而，禁火是為了出火，祭亡是為了佑生。

千百年來，我們選擇在清明節(jié)與祖先和逝去的親人進行對話，既有著生死離別、慎終追遠(yuǎn)的深切情思，又包含了萬物更新、生機勃發(fā)的欣慰與感懷。

清明寄托了人們太多的“求新護生”愿望，一邊是告慰故人，一邊是迎接生命，是生死交接的重要關(guān)口。世間萬物，就在這逝去和新生中循環(huán)往復(fù)，生生不息。

梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。

日暮笙歌收拾去，萬物楊柳屬流鶯。

二十四節(jié)氣的名稱大多記物候，如霜降、芒種、大寒等等，用形容詞來定義節(jié)氣，清明是唯一的一個。

清明時節(jié)，楊柳新綠，蓓蕾初綻，到處洋溢著新嫩的草木氣息?！扒迕髑昂?，種瓜點豆”，象征著新生命、新循環(huán)的開始。所以在這樣的時刻，人們都要借祭祀之機走出家門到戶外迎春、踏青、賞花。

丁酉年清明前，我們?nèi)一乩霞覓吣梗诎咨角奥吹淖娓改改沟胤偌執(zhí)韷?，不禁傷悲感懷，隨吟為記。

麥青花紅又一年，南去雁陣望飛還。

田間地頭停車馬，祖林處處見輕煙。

紙錢成灰化作淚，祭奠新土把墳添。

風(fēng)開梨花千萬樹，青松栽滿白山前。

清明節(jié)，在今天最大的功能，就是讓我們追宗思源，學(xué)會知恩、感恩、報恩。這既是對生命源頭的感恩，又是對生命本身的敬畏。

也許正因為如此，清明掃墓和祭祀，歷來不局限于自己的祖先和親人，還包括我們民族與國家共同的祖先和圣賢、先烈?！疤煜轮驹谟趪?，國之本在于家?！蓖战M成家族，異姓組成民族，不同的民族組成了國家。

在祭祀過程中，家族、民族、國家的重大往事，借以得到一次次回顧和追憶，對歷史的記憶，因此得以形成和保存，為中華民族提供了生生不息的精神動力。（孫忠強）